Donate

aka V1.28, Normalized Version =========================================================================
T24n1462_p0702a04║   
T24n1462_p0702a05║   
T24n1462_p0702a06║   善見律毘婆沙卷第五
T24n1462_p0702a07║   
T24n1462_p0702a08║   　　　　簫齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0702a09║   「棄樂棄苦者。」　問曰：「何 謂棄樂棄苦？」　答曰：
T24n1462_p0702a10║   「於四禪定中棄樂心苦心。又言：『棄名樂名
T24n1462_p0702a11║   苦也。』」　問曰：「樂心苦心於第四禪言，何 時得
T24n1462_p0702a12║   棄？」　答曰：「於第四禪定門中棄也。」　問曰：「何 處
T24n1462_p0702a13║   身苦滅盡？」　答曰：「如經所說，佛語諸比丘：『離
T24n1462_p0702a14║   欲清淨已，即入 第一 禪，苦於此滅。』」　問曰：「苦
T24n1462_p0702a15║   心樂心於何 處滅無餘？」　答曰：「於修 滿中。佛
T24n1462_p0702a16║   語諸比丘：『於第四禪定滅盡無餘，苦樂喜
T24n1462_p0702a17║   悉於禪定門滅無餘也。』何 以 故？初 禪定，念、
T24n1462_p0702a18║   思未離故心苦，念、思滅者苦亦滅，亦如第
T24n1462_p0702a19║   二 第三第四禪定，念為初 ，次第而滅。喜者，於
T24n1462_p0702a20║   第四禪定門滅盡，樂到 第四禪定，入 樂住
T24n1462_p0702a21║   捨，起不過樂也，是故苦於第四禪中滅盡
T24n1462_p0702a22║   無餘，是謂不苦不樂。此法極細，不可以 意
T24n1462_p0702a23║   取也。何 以 故？譬如惡牛，牧者捉之 不得，
T24n1462_p0702a24║   乃立作欄，驅群內欄，一 一 牽出次第而至，
T24n1462_p0702a25║   至惡牛已，此即是，然後捉得。佛亦如是，先
T24n1462_p0702a26║   取樂故入 一 切法，入 已次第而出，此是不苦
T24n1462_p0702a27║   不樂，不苦心不樂心，此是不苦不樂受。」　問曰：
T24n1462_p0702a28║   「此不苦不樂可得捉不？」　答曰：「不可得捉。」　又
T24n1462_p0702a29║   問曰：「上句何 以 云 得捉？」　答曰：「以 名知其相
T24n1462_p0702b01║   故，猶如捉得，語相如此，自當知之 。如經
T24n1462_p0702b02║   文所說：『有四緣，長老以 不苦不樂，以 名解
T24n1462_p0702b03║   脫，以 三昧故棄除苦樂，即入 第四禪定。長
T24n1462_p0702b04║   老，此是四緣不苦不樂，以 名解脫，以 三昧
T24n1462_p0702b05║   故，如第三道邪見，為諸法初 滅。』此讚歎第
T24n1462_p0702b06║   三道，此中亦復如是。」　問曰：「何 謂為諸法？」　答
T24n1462_p0702b07║   曰：「瞋恚、愚癡為初 ，如是自當知。亦如第四
T24n1462_p0702b08║   禪定，苦樂心為初 ，因樂起生欲，因苦起
T24n1462_p0702b09║   故生瞋恚，瞋恚起故滅樂心，是故於第四
T24n1462_p0702b10║   禪定極遠，是名不苦不樂。」　問曰：「不苦不樂，
T24n1462_p0702b11║   其相云 何 ？」　答曰：「捨樂捨不樂。」　問曰：「其味
T24n1462_p0702b12║   云 何 ？」　答曰：「捨苦捨樂味，亦言不償 味。捨識
T24n1462_p0702b13║   淨者。」　問曰：「何 謂捨識識淨？」　答曰：「捨者令識
T24n1462_p0702b14║   得淨潔，此是第四禪定識淨潔；識淨潔已即
T24n1462_p0702b15║   生三識，悉是捨所作，非餘法作。是故律本
T24n1462_p0702b16║   說，捨識淨潔，譬如月光 ，有雲覆之 其光 不
T24n1462_p0702b17║   明，雲除去已月即光 明淨潔。此中思樂亦
T24n1462_p0702b18║   如是，思樂離者識即淨潔。」　問曰：「前 三禪定有
T24n1462_p0702b19║   無。」　答曰：「有。」　問曰：「何 不出識？」　答曰：「為思為初
T24n1462_p0702b20║   覆，是故不出。又第四禪定捨，即是夜識即
T24n1462_p0702b21║   是月滿，理合者然後顯月光 明。如第一 禪
T24n1462_p0702b22║   有五 支，亦如第四禪有三支捨識一 心，廣
T24n1462_p0702b23║   說有三，略說有二 ，如經中所說。」　「何 時起二
T24n1462_p0702b24║   支？」　「是第四禪定中起二 支。禪定第四品竟。
T24n1462_p0702b25║   「此是四禪定者。有欲作觀地，有欲一 心，又
T24n1462_p0702b26║   欲作通地，有欲滅諦地，有欲入 生，愛盡
T24n1462_p0702b27║   人者求一 心也。何 以 入 禪定得一 心？我
T24n1462_p0702b28║   住 樂一 日，即作迦私那已，起八 三昧學，凡
T24n1462_p0702b29║   人從三昧起已一 心諦諦，我觀是名觀地
T24n1462_p0702c01║   也。復有人成八 三昧已，入 通禪地已，從
T24n1462_p0702c02║   三昧起已，而作神通，或一 身作千萬身，如
T24n1462_p0702c03║   是次第自當知，是故以 禪為通地。又有作
T24n1462_p0702c04║   八 三昧已，入 滅諦三昧已，七日入 滅盡定，
T24n1462_p0702c05║   此世 間涅槃。我念取七日樂，此是滅諦地。有
T24n1462_p0702c06║   人入 八 三昧，從禪定不樂，我欲生梵天，
T24n1462_p0702c07║   此是入 生地。佛入 第四禪定，於菩提樹
T24n1462_p0702c08║   下從三昧起，如來觀地禪亦言通地，亦
T24n1462_p0702c09║   入 滅諦地，二 入 一 切法：世 間法、聖利 法。」　法師
T24n1462_p0702c10║   曰：「今略說取如是，第四禪定次第自當知。
T24n1462_p0702c11║   以 此法故，入 第四禪定，以 三昧一 心諦，是
T24n1462_p0702c12║   故言淨，如律本所說已捨識淨。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0702c13║   為淨？」　答曰：「白而不黑；亦言光 明。因樂故離
T24n1462_p0702c14║   欲，離諸煩惱已，離竟，心即清白隨用能堪。
T24n1462_p0702c15║   何 以 故？已教授令柔故至極處。如經文所
T24n1462_p0702c16║   說，若心已柔隨用所堪，譬如生金，次第鍛
T24n1462_p0702c17║   成柔已，隨用所堪，若欲作種種瓔珞，打之
T24n1462_p0702c18║   不碎，心亦如是，所遣而隨。如經文所說，佛
T24n1462_p0702c19║   語諸比丘：『我不見一 法如心者，調伏非一
T24n1462_p0702c20║   過柔辱，堪可施用極淨而住 ，已住 故名為
T24n1462_p0702c21║   不動 ，為精進故非懈怠，不可動 一 心；攝
T24n1462_p0702c22║   已非掉心，可動 智慧，攝已非無明可蔽，
T24n1462_p0702c23║   為識所攝，非妄可辱，光 明所攝，非煩惱闇
T24n1462_p0702c24║   所障，此六 法所攝，非可動 轉，如是心入 八
T24n1462_p0702c25║   支已，隨所堪任分別 諸法。以 第四禪定三
T24n1462_p0702c26║   昧故，而得一 心。已一 心故，諸蓋遠離，心無
T24n1462_p0702c27║   垢濁念思已過，心得清淨、得智慧故，一 切
T24n1462_p0702c28║   諸蓋不得覆蔽，以 無念故即至不動 ，去煩
T24n1462_p0702c29║   惱已名亦不動 。』此句是修 多羅中說，自當
T24n1462_p0703a01║   知之 。　「宿命智者，從通地生。宿者，過去世
T24n1462_p0703a02║   陰。住 者，生此家生彼家，此家死彼家死，更
T24n1462_p0703a03║   墮彼家此家，離此家往生彼家，自用智
T24n1462_p0703a04║   慧一 一 悉分別 知，如是自識宿命過去。如
T24n1462_p0703a05║   律本所說，識宿命智，以 識故，知前 身所住
T24n1462_p0703a06║   處、受生皆悉識，或一 生二 生，如是展轉，心
T24n1462_p0703a07║   知而識之 。如佛到 波羅蜜，已不復有調
T24n1462_p0703a08║   伏，心心下而識。初 學之 人作已然後識。我今
T24n1462_p0703a09║   略說，於淨道毘婆沙自當知之 。此中隨
T24n1462_p0703a10║   律本說。一 生者。」　問曰：「何 謂為一 生？」　答曰：「一
T24n1462_p0703a11║   過入 胎乃至死，是名一 生。如是次第乃至
T24n1462_p0703a12║   無數生，三拔劫 者，漢言劫 滅。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0703a13║   為無數三拔劫 ？」　答曰：「次第而滅，是為三拔
T24n1462_p0703a14║   劫 ，毘拔夷劫 者，漢言劫 成。」　問曰：「何 謂為
T24n1462_p0703a15║   毘拔咤夷劫 ？」　答曰：「次第而生，是名毘拔咤
T24n1462_p0703a16║   夷劫 。取三拔劫 者，含入 三拔扠夷劫 ，是
T24n1462_p0703a17║   扠夷根；若取毘拔劫 者，即入 毘拔扠夷，是
T24n1462_p0703a18║   劫 心下而識。如經文所說，佛語諸比丘：『有
T24n1462_p0703a19║   四阿僧 祇劫 。何 謂為四？三拔咤、三拔扠夷、毘
T24n1462_p0703a20║   拔咤、毘拔扠夷。何 謂三拔咤？有三三拔咤。
T24n1462_p0703a21║   何 謂為三？火三拔咤、水三拔咤、風三拔咤。
T24n1462_p0703a22║   有三三拔咤處：阿婆沙羅天、修 婆緊那天、
T24n1462_p0703a23║   卑脅破羅天。若火三拔咤起時，從阿婆沙羅
T24n1462_p0703a24║   天下火燒盡；若水三拔咤起時，從修 婆緊那
T24n1462_p0703a25║   天下洪水沒盡；若風三拔咤起時，從卑脅破
T24n1462_p0703a26║   羅天下飄盡，廣一 佛境界。』」　法師問曰：「佛境界
T24n1462_p0703a27║   云 何 ？」　答曰：「生境界、滅境界、知境界。」問曰：「何
T24n1462_p0703a28║   謂為生境界？」答曰：「十千世 界，若佛生者，十
T24n1462_p0703a29║   千世 界皆悉震動 。佛威德百億 世 界，若佛說
T24n1462_p0703b01║   寶呪、聚呪、他闍呪、阿咤呪、無羅呪，聞不從
T24n1462_p0703b02║   者，即出風飄落百億 世 界外。知境界者，不
T24n1462_p0703b03║   可度量。佛三境界，滅境界與生境界，皆悉
T24n1462_p0703b04║   崩壞，若興盛者亦俱 成立，我今略說，於淨
T24n1462_p0703b05║   道毘婆沙自當知。如是佛於菩提樹下
T24n1462_p0703b06║   得一 切智，非一 劫 二 劫 ，如是三拔咤劫 皆
T24n1462_p0703b07║   悉知之 。若處生者。」　問曰：「何 謂若處生者？」　「若
T24n1462_p0703b08║   處壞劫 時，或生天上或入 人間，或化生、胎
T24n1462_p0703b09║   生或濕生，如是次第悉知，此是我姓，此是我
T24n1462_p0703b10║   父母名，我名或迦葉，姓或婆羅門，種或剎利
T24n1462_p0703b11║   種；苦樂色如是，或白或黑；飲食如是，粳米
T24n1462_p0703b12║   麥粟，樹木甘果美香之 味，身口意業作如是
T24n1462_p0703b13║   行，壽命長短如是，從世 間上至第一 天乃
T24n1462_p0703b14║   至梵天受生，如是展轉，後生兜 率天一
T24n1462_p0703b15║   生補處，於兜 率與天人同姓，名斯多揩
T24n1462_p0703b16║   多(漢名白旗天人)，身黃金色，飲食甘露，受天之 樂，
T24n1462_p0703b17║   壽命五 十七億 六 萬世 間歲。從天宮下託生
T24n1462_p0703b18║   白淨飯王家，於摩耶夫人受胎，知過去世
T24n1462_p0703b19║   一 切生處種姓、受形好醜、貧富貴賤、相貌，如
T24n1462_p0703b20║   是皆悉知之 。」　法師問曰：「佛一 人知？餘人亦
T24n1462_p0703b21║   知？」　答曰：「餘人亦知，辟支佛、聲聞、外道梵志各
T24n1462_p0703b22║   為分別 。外道梵志知四十劫 ，此外不知。智
T24n1462_p0703b23║   慧狹劣 故，不得遠知，正知受生而已，餘一
T24n1462_p0703b24║   切悉不能知。何 以 故？為狹劣 故。大阿羅
T24n1462_p0703b25║   漢有八 十人，知十千劫 ；有二 上阿羅漢，知
T24n1462_p0703b26║   一 阿僧 祇劫 又十千劫 ；辟支佛亦知一 阿僧
T24n1462_p0703b27║   祇劫 又十千餘劫 ，此是隨所行而得知；佛
T24n1462_p0703b28║   所知非可窮盡。外道梵志次第得知，若欲
T24n1462_p0703b29║   懸略知者不能自辨。譬如盲人行，須次
T24n1462_p0703c01║   第而得，若不次第無有是處。聲聞知者兩
T24n1462_p0703c02║   頭合得，辟支佛亦如是，諸佛知者隨意而
T24n1462_p0703c03║   得，從無數劫 中上下反覆悉得知，此是我
T24n1462_p0703c04║   知婆羅門。佛語婆羅門：『我於菩提樹下得
T24n1462_p0703c05║   無上智慧，即知過去無央數劫 ，我今無明
T24n1462_p0703c06║   闇滅，得慧光 明。從何 而得？皆從精勤 不惜
T24n1462_p0703c07║   身命得之 ，譬如鷄子以 嘴破[穀-禾+卵]。』佛語婆
T24n1462_p0703c08║   羅門：『我宿命智為嘴，無明覆前 身宿命為
T24n1462_p0703c09║   [穀-禾+卵]，我今以 嘴破[穀-禾+卵]，於[穀-禾+卵]前 出，是故我
T24n1462_p0703c10║   名無上智也。』宿命智品他生隨知，以 慧
T24n1462_p0703c11║   知眾生墮生，是故名生墮知。以 天眼觀
T24n1462_p0703c12║   看眾生，如來已滿波羅蜜故，始觀即知，餘
T24n1462_p0703c13║   人皆須修 行而知，今我略說，淨道毘婆沙自
T24n1462_p0703c14║   當知之 。聖者。」　問曰：「何 為聖？」　答曰：「以 肉眼
T24n1462_p0703c15║   如聖眼無異，天人所行諸善得成此眼，離
T24n1462_p0703c16║   諸肉眼、離諸塵垢，能遠照故。是故律本所
T24n1462_p0703c17║   說，以 聖眼觀慧眼者，以 精懃而得，亦如聖
T24n1462_p0703c18║   眼無異。何 以 故？已住 於聖然後而得，是故
T24n1462_p0703c19║   名慧眼為聖眼。何 以 故？以 身依止聖故，
T24n1462_p0703c20║   得聖光 明，心攝光 故，而得遠觀，徹通石
T24n1462_p0703c21║   壁如真明無異，是故以 清淨慧眼，觀眾生
T24n1462_p0703c22║   生墮落受生。是故外道梵志，見墮不見生，
T24n1462_p0703c23║   故生斷見，又有外道，見生不見墮，故生
T24n1462_p0703c24║   常見。九眾生居，佛常見亦觀、斷見亦觀。是故
T24n1462_p0703c25║   律本所說，以 慧眼見眾生墮生。　「極淨者。如
T24n1462_p0703c26║   來離十一 煩惱，是故名極淨。如經文所說，
T24n1462_p0703c27║   佛語阿[少/兔 ]樓陀：『狐疑是心煩惱，智已而棄
T24n1462_p0703c28║   之 。』不攝心者，是煩惱，睡心眠心亦是煩惱；
T24n1462_p0703c29║   驚喜施心、大心、過精勤 心、極柔心、極多言心、
T24n1462_p0704a01║   不分別 心、極觀色心，如是諸煩惱心。阿[少/兔 ]樓
T24n1462_p0704a02║   陀，此十一 煩惱，如來極精勤 故，離此煩惱，
T24n1462_p0704a03║   若我見色不見光 ，見光 不見色，如是為
T24n1462_p0704a04║   初 ，如來已過十一 煩惱，亦過人眼。是故律
T24n1462_p0704a05║   本所說，以 聖眼淨過世 間肉眼觀者，眾生
T24n1462_p0704a06║   如肉眼無異，眾生墮落受生亦見。」　法師曰：
T24n1462_p0704a07║   「佛見眾生初 生墮不？」　答曰：「初 生墮落見，於
T24n1462_p0704a08║   中間不見。是故律本所說亦如是。賤者。」　問
T24n1462_p0704a09║   曰：「何 謂為賤？」　答曰：「以 愚癡行行惡法，是名
T24n1462_p0704a10║   為賤。又生貧窮亦是賤，人所惡賤。貴者。」　問
T24n1462_p0704a11║   曰：「何 謂為貴？」　答曰：「以 慧心受生，是故名
T24n1462_p0704a12║   貴。好色者從不瞋中來，惡色從瞋恚中
T24n1462_p0704a13║   來，善道者生至善道。或言：『多金銀珍寶亦
T24n1462_p0704a14║   名善道。惡道者，從慳貪而生貧窮下賤，亦
T24n1462_p0704a15║   名惡道。下賤者，飲食難得朝暮不供 。』隨業
T24n1462_p0704a16║   所行，如來悉知。復觀看眾生，於地獄中受
T24n1462_p0704a17║   諸楚毒。如來見已而作是念：『此諸眾生種何
T24n1462_p0704a18║   罪根，而受是苦日夜不休？』如來觀已，此諸
T24n1462_p0704a19║   眾生當作惡業故乃受此報。復觀天上見
T24n1462_p0704a20║   諸天人，於離陀園林、眉沙園林，於波留
T24n1462_p0704a21║   沙迦園林，諸天人觀看遊戲。如來見已而作
T24n1462_p0704a22║   念言：『此諸眾生種何 福業，來生此處受天
T24n1462_p0704a23║   福位 ？』種諸善業得如是報。此是行業所知，
T24n1462_p0704a24║   當來知亦如是，如來以 聖眼知得大神通。
T24n1462_p0704a25║   身作惡業者。」　問曰：「何 謂身作惡？」　答曰：「惡
T24n1462_p0704a26║   者雜穢不淨，以 身作惡業如是。如來悉知
T24n1462_p0704a27║   口作惡業意作惡業，悉如前 句說無異。毀
T24n1462_p0704a28║   謗善人者。」　問曰：「何 謂為善人？」　答曰：「佛、辟支
T24n1462_p0704a29║   佛、聲聞，乃至白衣須陀洹道，亦名善人。」　問
T24n1462_p0704b01║   曰：「何 謂毀謗？」　答曰：「滅諸善法罵詈，此是毀
T24n1462_p0704b02║   謗言。復有餘言：『佛、辟支佛、聲聞悉是惡法非
T24n1462_p0704b03║   正法，無有禪定法、無涅槃法、無道果法。』如
T24n1462_p0704b04║   是謗、作如是謗；或知者毀謗，或不知亦
T24n1462_p0704b05║   毀謗，悉入 毀謗善人。如此人等造作重業，
T24n1462_p0704b06║   以 重業故，天上門閉、開地獄門。」　法師曰：「我
T24n1462_p0704b07║   今說證。有一 聚落有二 比丘，一 老一 少，
T24n1462_p0704b08║   二 人入 聚落。初 至一 家得熱糜一 稀，老
T24n1462_p0704b09║   比丘得糜已而作是念：『我腹中有風，此糜
T24n1462_p0704b10║   復熱，若服此糜當除腹裏風。』是時有人持
T24n1462_p0704b11║   木一 段欲作門限，擲置一 邊，於是老比
T24n1462_p0704b12║   丘即坐木上歠糜。年少比丘見老比丘
T24n1462_p0704b13║   歠糜已，而薄摩呵羅作我羞恥也。老比
T24n1462_p0704b14║   丘歠糜竟，而還到 寺已，老比丘問年少
T24n1462_p0704b15║   比丘：『長老！於佛法中有所得無？』答言：『有，
T24n1462_p0704b16║   得須陀洹道。』老比丘言：『若如是者，不須更
T24n1462_p0704b17║   進求餘道。何 以 故？為汝誹謗愛盡比丘。』於
T24n1462_p0704b18║   是年少比丘聞已即作悔過：『大德！我於大
T24n1462_p0704b19║   德作不善法，願得悔過。』即受歡喜而去。」
T24n1462_p0704b20║   法師曰：「若人罵詈聖人、若大比丘，作如是
T24n1462_p0704b21║   言：『長老！我今於長老懺悔，願長老受。』若少
T24n1462_p0704b22║   者頭面禮足叉手，作如是言：『大德！此是我
T24n1462_p0704b23║   過，於大德中我今懺悔，大德受。』若不受者，
T24n1462_p0704b24║   即去餘方若至餘寺。來至比丘所，若老者
T24n1462_p0704b25║   頭面禮足叉手而言：『大德！此是我過，願大德
T24n1462_p0704b26║   受。』若少者而言：『長老，此是我過，我今懺悔，
T24n1462_p0704b27║   願長老受。』若入 涅槃者，於涅槃處作懺
T24n1462_p0704b28║   悔，作懺悔已，如是天道涅槃道門不閉，即
T24n1462_p0704b29║   如前 無異。邪見者。」　問曰：「何 謂為邪見？」　答
T24n1462_p0704c01║   曰：「顛倒見，此是邪見。已受邪見形，更教餘
T24n1462_p0704c02║   人，以 口惡故，誹謗聖人，意惡業亦如是，已
T24n1462_p0704c03║   取邪見，一 切諸惡業含入 邪見。邪見者，是
T24n1462_p0704c04║   大罪業，作之 逆罪。如經文所說，佛語舍利
T24n1462_p0704c05║   弗：『比丘持戒具 足，三昧智慧具 足，自身正見，
T24n1462_p0704c06║   轉教餘人如是。舍利 弗！邪見亦如是，不
T24n1462_p0704c07║   離身口意，如人以 土丸 擲不離於土，邪
T24n1462_p0704c08║   見惡業不離地獄。何 以 故？為大罪故。』如經
T24n1462_p0704c09║   文所說，佛語諸比丘：『我見惡業，無過邪見，
T24n1462_p0704c10║   極最大罪。』若身死者。」　問曰：「何 謂為死？」　答曰：
T24n1462_p0704c11║   「死者罪墮地獄無脫時。又言：『四大壞散，亦
T24n1462_p0704c12║   言更受生。』」　法師曰：「若取地獄者，即塞天道
T24n1462_p0704c13║   解脫門。又言：『若取惡道者，餓鬼、畜生、阿修
T24n1462_p0704c14║   羅悉含入 。』又言：『地獄者，阿鼻為初 ，白黑自
T24n1462_p0704c15║   知。』又言：『善道者，人間亦是善道。』」　問曰：「天何
T24n1462_p0704c16║   義耶？」　答曰：「色聲香味最勝，是名天。知者是
T24n1462_p0704c17║   眼知，餘者自當知，我今略說聖眼品竟。如
T24n1462_p0704c18║   無明覆過去宿命，宿命嘴啄故，無明覆[穀-禾+卵]，
T24n1462_p0704c19║   亦如現在墮落知。漏盡智者，於阿羅漢道
T24n1462_p0704c20║   漏滅盡智，是名漏盡智。過下置心者，是
T24n1462_p0704c21║   觀心也；觀心能知苦，於此滅不過一 切苦
T24n1462_p0704c22║   諦相貌味，皆悉洞達知；又觀苦諦，從何 而
T24n1462_p0704c23║   起，從集起，此即集諦；又觀苦滅，此是滅諦，
T24n1462_p0704c24║   將至滅諦者，即是道。觀四諦已，相貌如是，
T24n1462_p0704c25║   正實無異，洞達悉知。是故佛言：『我知四諦，
T24n1462_p0704c26║   如是見、如是知。』欲漏者，從欲漏出，此是
T24n1462_p0704c27║   指示果，於果中說我今脫已，又有覆知
T24n1462_p0704c28║   心，觀已而知，我不復更生。是故律本所說，
T24n1462_p0704c29║   佛語婆羅門：『我不更生。』」　法師問曰：「為是過
T24n1462_p0705a01║   去不生、現在不生、當來不生？若言過去生，
T24n1462_p0705a02║   過去生已滅；若言現在生，現在生已生；若言
T24n1462_p0705a03║   當來生，當來生未至，有何 更生？」　答曰：「斷因
T24n1462_p0705a04║   故，是名不生。住 者，於梵行而住 ；梵行者，
T24n1462_p0705a05║   凡善人與七學等共住 ，此是佛指示出家人。
T24n1462_p0705a06║   所作已作者，於四諦四道所作已竟。是故
T24n1462_p0705a07║   佛語婆羅門：『我所作已竟，不復還。』」　問曰：「何
T24n1462_p0705a08║   謂不還？」　答曰：「諸煩惱漏不還至我所，是故
T24n1462_p0705a09║   不還，更無精勤 。如來已觀知如此，是名漏
T24n1462_p0705a10║   盡智。何 以 故？如來欲開示婆羅門，佛已得
T24n1462_p0705a11║   三達智過去現在當來智。」　法師曰：「如此語
T24n1462_p0705a12║   者不應自稱，何 故如來而自譽耶？」　答曰：「佛
T24n1462_p0705a13║   為欲哀愍世 間及婆羅門等故，作是語：『我
T24n1462_p0705a14║   聖人，我最長、無上尊、一 切知，我不為人作
T24n1462_p0705a15║   禮。』婆羅門聞佛種種說，發心歡喜，即於佛
T24n1462_p0705a16║   前 悔過言：『瞿曇沙門有如是聖利 滿足，我
T24n1462_p0705a17║   實不知，瞿曇沙門即是前 生功 德具 足。』婆羅
T24n1462_p0705a18║   門便 自剋 責，剋 責已聞說法，即讚言：『善哉！善
T24n1462_p0705a19║   哉！瞿曇沙門，為指示法味。』」　法師問曰：「何 故
T24n1462_p0705a20║   二 讚善哉？」　復以 偈頌曰：
T24n1462_p0705a21║   「瞋滅急讚嘆，　　慇懃極驚笑，
T24n1462_p0705a22║   　信 心愁足美，　　句句當重說。」
T24n1462_p0705a23║   「此中讚嘆。何 以 故？」　「婆羅門聞佛說法心歡
T24n1462_p0705a24║   喜，無以 謝答，為自歌詠。」　法師曰：「婆羅門心
T24n1462_p0705a25║   當有是思惟：『佛所說法，其義深遠、其語美
T24n1462_p0705a26║   味，善入 人心生大慈悲，甚為悅樂。』婆羅門
T24n1462_p0705a27║   向佛說言：『我如覆鉢，佛今說法令我得聞，
T24n1462_p0705a28║   如鉢已仰得受甘露。如人以 草木覆藏珍
T24n1462_p0705a29║   寶，有人指示令知，如人迷路，有人捉手
T24n1462_p0705b01║   指示善道，如在大闇處，有人施與燈燭
T24n1462_p0705b02║   令得見道，我亦如是。』」　法師曰：「婆羅門何 以
T24n1462_p0705b03║   作是言者，我今更演此義。婆羅門心如覆
T24n1462_p0705b04║   鉢不得受甘露味，佛今開示令受甘露。何
T24n1462_p0705b05║   以 故？如草木覆藏，自迦葉佛後邪見為草
T24n1462_p0705b06║   木，覆藏正法無人指示，今佛指示令知。迷
T24n1462_p0705b07║   路者，外道邪見為路，於妙道中迷惑不見
T24n1462_p0705b08║   善道，佛以 法為手，指道令得度脫。如愚癡
T24n1462_p0705b09║   闇不見三界，佛以 法為燈燭，施與令得
T24n1462_p0705b10║   光 明。毘蘭若婆羅門，作讚嘆已，心極清淨，
T24n1462_p0705b11║   白世 尊言：『我今歸依瞿曇沙門。』歸依者，言
T24n1462_p0705b12║   隨從，又言依止，知佛殺煩惱，次歸依法、歸
T24n1462_p0705b13║   依僧 。歸依法者，如來積行得此法，不更墮
T24n1462_p0705b14║   落，若人隨法，法即受，不墮地獄、餓鬼、畜生。
T24n1462_p0705b15║   法者義受，又言聖道涅槃，道者是法。如經
T24n1462_p0705b16║   所說，佛語諸比丘：『法不作，有八 支道，眾法
T24n1462_p0705b17║   之 上。』」　法師曰：「我今略說。復有婆羅門，名車
T24n1462_p0705b18║   多摩那婆，歌詠讚佛，而作頌曰：
T24n1462_p0705b19║   「『欲離欲不動 ，　　愁憂法不作，
T24n1462_p0705b20║   　　不逆流美味，　　極好分別 知。
T24n1462_p0705b21║   　　於眾法最上，　　應當受歸依，
T24n1462_p0705b22║   　　布施四向人，　　若分別 有八 。
T24n1462_p0705b23║   　　於僧 中最上，　　獲得大果報，
T24n1462_p0705b24║   　　於此自歸依，　　名真優 婆塞。』
T24n1462_p0705b25║   「如是婆羅門言：『願佛知我已受三歸。』」　法師
T24n1462_p0705b26║   曰：「若於此解三歸者，即成紛多。若欲知者，
T24n1462_p0705b27║   可於阿毘曇毘婆沙自當知。『願瞿曇沙門，
T24n1462_p0705b28║   知我已作優 婆塞，願佛名我是佛優 婆塞。』」
T24n1462_p0705b29║   問曰：「何 謂為優 婆塞？誰為優 婆塞？誰不為
T24n1462_p0705c01║   優 婆塞？云 何 有戒為優 婆塞？有心為優
T24n1462_p0705c02║   婆塞？云 何 名為優 婆塞？云 何 不名為優
T24n1462_p0705c03║   婆塞？」　法師曰：「此義甚多，此中不可說。於
T24n1462_p0705c04║   修 陀尼毘婆沙，自當知之 。『從今以 去者，
T24n1462_p0705c05║   從今至命終不受餘師，願佛知之 。若有
T24n1462_p0705c06║   人以 刀 斫斷我頭，使我言非佛、非法、非比
T24n1462_p0705c07║   丘僧 ，我頭寧當落地，不作是言。』婆羅門
T24n1462_p0705c08║   以 身命奉託如來欲自供 養，作如是
T24n1462_p0705c09║   言：『願世 尊當受我請，於毘蘭若國，前 夏
T24n1462_p0705c10║   三月與比丘僧 。』婆羅門言：『我今已作優 婆
T24n1462_p0705c11║   塞，願如來憐愍我，當受我請，於毘蘭若國。』
T24n1462_p0705c12║   如來默然受請。」　法師問曰：「佛何 不答婆羅
T24n1462_p0705c13║   門請？」　答曰：「已應。世 間人以 身口答，世 尊用
T24n1462_p0705c14║   忍心而答。為憐愍婆羅門。知佛受請者。」　問
T24n1462_p0705c15║   曰：「何 謂為受請？」　答曰：「若不受請者，當以
T24n1462_p0705c16║   口身而答。世 尊默然顏色怡悅，是故知佛受
T24n1462_p0705c17║   請。婆羅門即從坐起，遶佛三匝，四方作禮
T24n1462_p0705c18║   而去，合十指爪掌叉手放頂上却行，絕不
T24n1462_p0705c19║   見如來，更復作禮迴前 而去。是時毘蘭若
T24n1462_p0705c20║   國極大飢儉 。是時者，佛受毘蘭若婆羅門
T24n1462_p0705c21║   前 夏三月。飢儉 者，飲食難得，若人不清淨至
T24n1462_p0705c22║   心，正有飲食不與，亦名飢儉 。毘蘭若國不
T24n1462_p0705c23║   爾，以 五 穀不結實故。二 疑者。」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0705c24║   為二 疑？」　答曰：「二 者二 種心疑。」　「何 謂二 種
T24n1462_p0705c25║   心疑？」　答曰：「心疑於此夏三月乞食，或疑得、
T24n1462_p0705c26║   或疑不得，或疑可得生活、或疑不可得生
T24n1462_p0705c27║   活，是為二 種心疑。白骨者，貧窮下賤人乞
T24n1462_p0705c28║   食不得，餓死棄尸骨，曠野狼藉，是名白
T24n1462_p0705c29║   骨。又言：『五 穀不秀實白如骨，亦名白骨。』
T24n1462_p0706a01║   如籌者，禾始結秀而遭大旱，根株直竪如
T24n1462_p0706a02║   籌，是名如籌。又言：『不爾，飢儉 時以 籌市井，
T24n1462_p0706a03║   是名如籌。何 以 故？臨市時，強者得入 、羸者
T24n1462_p0706a04║   不得，於外大叫，糶米人見諸羸人，生憐愍
T24n1462_p0706a05║   發平等心，開門令入 次第坐，先受取直
T24n1462_p0706a06║   然後與米，隨其多少用籌計數。』　「諸比丘自
T24n1462_p0706a07║   念言：『此間飢儉 ，皆悉用籌計挍，時諸比丘入
T24n1462_p0706a08║   經七八 聚落，或得少許或不得者。』爾時估
T24n1462_p0706a09║   客從北方，驅馬五 百匹，向南販貨，或得二
T24n1462_p0706a10║   三倍利 ，以 求利 故，遍歷諸國次第至毘蘭
T24n1462_p0706a11║   若國，住 夏四月。」　問曰：「販馬人何 故不去而住
T24n1462_p0706a12║   四月？」　答曰：「雨水多故，不通馬行，即於城外
T24n1462_p0706a13║   立馬厩，并自立屋舍籬障都圍。於是諸比
T24n1462_p0706a14║   丘往到 估 客處乞食，人得馬麥各五 升。」　問
T24n1462_p0706a15║   曰：「為信 故、為不信 故，而以 麥與諸比丘？」　答
T24n1462_p0706a16║   曰：「信 。販馬人入 聚落，日日見諸比丘乞食，空
T24n1462_p0706a17║   鉢而歸。見已，估 客還向諸同侶 說如上事 ，
T24n1462_p0706a18║   各作是念：『諸比丘乞食極大疲苦，都無所得，
T24n1462_p0706a19║   宜共計挍，我等估 客若日日供 ，其朝中恐
T24n1462_p0706a20║   不周立，我等當減取馬分，各五 升與諸
T24n1462_p0706a21║   比丘。比丘得此馬麥便 不疲倦，於我等馬
T24n1462_p0706a22║   不甚為損。』作是籌量已，諸估 客往到 諸比
T24n1462_p0706a23║   丘所作禮而白言：『諸大德！可受我等麥，日
T24n1462_p0706a24║   日人各五 升及雜食隨意所作飲食。』是故律
T24n1462_p0706a25║   本所說，日施比丘麥，著衣服已朝行乞食。」
T24n1462_p0706a26║   問曰：「何 謂為朝？」　答曰：「從旦至中是名朝。
T24n1462_p0706a27║   著衣服者，以 袈裟裹身。分衛者，毘蘭若
T24n1462_p0706a28║   聚落乞食不得，遍歷聚落都無一 人出應
T24n1462_p0706a29║   對者。持麥還寺者，行乞處處得麥而還。取
T24n1462_p0706b01║   麥擣舂而食者，老比丘無淨人，復無為作
T24n1462_p0706b02║   者，躬自作糜作飯，或八 或十共作竟，當分
T24n1462_p0706b03║   而食。賢者阿難取如來分手自磨，阿難智慧
T24n1462_p0706b04║   具 足，作食極美味，諸天復內甘露作竟，佛
T24n1462_p0706b05║   受而食即入 三昧，從此以 後不復乞食。」　問
T24n1462_p0706b06║   曰：「是時大德阿難侍 佛不？」　答曰：「侍 。如來從
T24n1462_p0706b07║   菩提樹下起，二 十年中侍 佛者皆不專一 ，
T24n1462_p0706b08║   或時大德那伽 ，或大德那耆多，或大德
T24n1462_p0706b09║   彌耆耶，或大德優 伽 婆，或大德沙伽 多，
T24n1462_p0706b10║   或大德須那訶多，如是諸大德隨意樂侍
T24n1462_p0706b11║   而來、不樂而去或悉去，時大德阿難來侍 。」　問
T24n1462_p0706b12║   曰：「國中飢儉 ，云 何 無一 人作功 德分割 少
T24n1462_p0706b13║   飯供 諸眾僧 ？又有婆羅門請世 尊前 夏
T24n1462_p0706b14║   三月，復不供 養，何 以 故？」　「為天魔波旬蔽一
T24n1462_p0706b15║   由旬內，悉令一 切人民心志都無供 養者，
T24n1462_p0706b16║   蔽已而去。」　問曰：「如來心寧不知？」　「善哉！因欲
T24n1462_p0706b17║   制 戒說法故。佛語阿難：『汝輩善人已勝，未
T24n1462_p0706b18║   來比丘當覓稻禾肉。』」　法師曰：「我未解此義，
T24n1462_p0706b19║   如來當作如是語：『阿難！汝等輩善人，於飢
T24n1462_p0706b20║   儉 時乞食難得，已知足故護持正法，是故為
T24n1462_p0706b21║   勝；於飢儉 時能伏貪心，是故為勝。餘聚落
T24n1462_p0706b22║   中禾米豐饒，甘果異味甚多，而無往者，於眾
T24n1462_p0706b23║   中都無一 人思者、瞋者、怨言者：「何 以 住 此？
T24n1462_p0706b24║   世 尊！何 不往到 彼豐饒聚落，飲食易得。」都
T24n1462_p0706b25║   無此言，亦不怨恨：「毘蘭若婆羅門何 以 請
T24n1462_p0706b26║   我等來此夏坐而不供 養！」復無異心思欲
T24n1462_p0706b27║   行求利 養者，亦無更相讚嘆：「是人得道。」
T24n1462_p0706b28║   令人得知，希望供 養如是之 言，各緘口默
T24n1462_p0706b29║   然，但 一 心依止如來住 耳，是故為勝。』」　問
T24n1462_p0706c01║   曰：「知魔蔽耶？」　答曰：「知。」　又問：「如來何 不往
T24n1462_p0706c02║   舍衛王舍城及餘國結安居，而來此國耶？」
T24n1462_p0706c03║   答曰：「若置舍衛王舍城國，政使往到 欝單
T24n1462_p0706c04║   越，或上忉利 天，魔王亦當來蔽，不可得
T24n1462_p0706c05║   隱避。何 以 故？此年魔王大忿，如來已自遍觀，
T24n1462_p0706c06║   唯有毘蘭若國販馬人可依安居。」　問曰：「魔
T24n1462_p0706c07║   王既能蔽餘人，何 意不蔽販馬人，使佛及
T24n1462_p0706c08║   眾僧 不得食？」　答曰：「亦能蔽，何 以 故？魔王已
T24n1462_p0706c09║   去後，販馬人後至，是以 不得蔽。」　問曰：「魔王
T24n1462_p0706c10║   何 不更為蔽販馬人？」　答曰：「不得都蔽。」　法師
T24n1462_p0706c11║   曰：「有四種，魔不能蔽。何 謂為四？一 者、朝中
T24n1462_p0706c12║   供 養，二 者、湯藥不乏 ，三者、如來壽命，四者、如
T24n1462_p0706c13║   來光 明。日月梵王至如來所，光 明隱蔽不
T24n1462_p0706c14║   現，是故魔王種種方便 而不能蔽。」　「一 時佛
T24n1462_p0706c15║   聞舂臼聲者。諸比丘得馬麥還舂擣，是故
T24n1462_p0706c16║   有聲。知而故問、知而不問、知故問者，佛知
T24n1462_p0706c17║   有因緣利 益眾生，是故問。知而不問者，無
T24n1462_p0706c18║   利 益是故不問。時而問者，若問正時而問，
T24n1462_p0706c19║   是故時而問。不問者，如來知非時而不問。
T24n1462_p0706c20║   有義而問，無義不問。有二 因緣問：一 者、為
T24n1462_p0706c21║   欲說法，二 者、為聲聞弟子制 戒因緣或輕
T24n1462_p0706c22║   或重。是故問阿難：『此聲，何 物聲耶？』阿難答言：
T24n1462_p0706c23║   『此是諸比丘舂麥聲。』佛言：『善哉，善哉！阿難。』
T24n1462_p0706c24║   何 以 佛嘆言？未來比丘住 在寺中飲食易
T24n1462_p0706c25║   得，而生憍心，言飯麁穀、或言大熟、或言
T24n1462_p0706c26║   大強、或言粒碎、或言酢醎，如是之 言，即是
T24n1462_p0706c27║   覓禾稻肉義。　「佛語阿難：『汝等善人，當為
T24n1462_p0706c28║   後世 比丘作善法因緣，以 汝等法，未來比
T24n1462_p0706c29║   丘若得飲食，於好於惡不生增減。往昔法
T24n1462_p0707a01║   王在世 ，諸大羅漢猶食馬麥，況我等輩於此
T24n1462_p0707a02║   飲食而有嫌薄。』」
T24n1462_p0707a03║   　　摩訶目揵連品
T24n1462_p0707a04║   「爾時大目揵連。大者，於聲聞，神力 智慧最
T24n1462_p0707a05║   大，是故名大。目揵連者，姓。白佛言者，向世
T24n1462_p0707a06║   尊言。」　問曰：「何 以 向世 尊言？」　答曰：「大德目揵
T24n1462_p0707a07║   連出家七日即得聲聞波羅蜜，如來復讚嘆
T24n1462_p0707a08║   神通第一 目揵連，所以 目揵連有神通力 ，而
T24n1462_p0707a09║   作是念：『毘蘭若國大儉 ，諸比丘僧 乞食難得，
T24n1462_p0707a10║   極為疲勞 ，我今當反地取地肥供 與眾僧 。』
T24n1462_p0707a11║   復自思惟：『若我反地，不白世 尊者，便 是與
T24n1462_p0707a12║   如來並 神力 ，則 乖 我法。』作是思已而白佛
T24n1462_p0707a13║   言：『世 尊！地初 成時地肥，譬如生酥亦如
T24n1462_p0707a14║   蜜味。善哉，世 尊！我欲反地，取地下肥供 諸
T24n1462_p0707a15║   眾僧 。』反者，取下還上。『何 以 故？為眾僧 故。』
T24n1462_p0707a16║   「佛不欲許，令目揵連作師子吼，佛而問
T24n1462_p0707a17║   目揵連：『一 切眾生城邑聚落悉依止，此地復
T24n1462_p0707a18║   不得懸置虛空，汝云 何 作？』目揵連答曰：『世
T24n1462_p0707a19║   尊！我今以 一 手化作地，受取城邑聚落一
T24n1462_p0707a20║   切眾生與地無異，以 一 手度眾生等依止
T24n1462_p0707a21║   地。』佛答：『止！目揵連！』」　問曰：「何 以 世 尊不聽目
T24n1462_p0707a22║   揵連反地？」　答曰：「為哀愍眾生顛倒住 故，或
T24n1462_p0707a23║   言是或言非，我住 處若城邑聚落更相驚怪，
T24n1462_p0707a24║   此非我城邑聚落田園池林。」　法師曰：「唯有神
T24n1462_p0707a25║   力 人能作，非無神力 者。非一 時儉 ，未來亦
T24n1462_p0707a26║   儉 ，若遭儉 時誰得如目揵連？當來聲聞弟子
T24n1462_p0707a27║   少有神力 ，若入 聚落乞食，諸人見已而作
T24n1462_p0707a28║   是言：『世 尊在世 ，聲聞弟子持戒具 足故，得神
T24n1462_p0707a29║   通力 ，即於儉 時迴反大地而取地味以 供
T24n1462_p0707b01║   眾僧 。今者眾僧 持戒不具 ，若具 足者如前 無
T24n1462_p0707b02║   異；復無少少分施。』餘人以 倒見故，輕慢
T24n1462_p0707b03║   聖人，以 輕慢故，死墮地獄。是故世 尊語目
T24n1462_p0707b04║   揵連，勿 樂反地。」　「目揵連就佛乞求反地不
T24n1462_p0707b05║   得，復作餘乞。『善哉！』世 尊言：『且止。』」　法師曰：「從
T24n1462_p0707b06║   善哉文句，如前 所說，汝自當知。」　法師曰：「有
T24n1462_p0707b07║   小異。何 者？目揵連復欲牽欝單越地還令
T24n1462_p0707b08║   連閻浮利 地。」　問曰：「海云 何 ？」　答曰：「海如牛
T24n1462_p0707b09║   跡一 步而度，令諸比丘食如諸聚落。」
T24n1462_p0707b10║   　　舍利 弗品
T24n1462_p0707b11║   「優 波離欲證律藏根本，於是舍利 弗從靜
T24n1462_p0707b12║   處起，而作是念。」　問曰：「何 謂為靜？」　答曰：「寂
T24n1462_p0707b13║   靜無聲，亦言一 心寂靜。」　「云 何 佛法久 住 ？」　「從
T24n1462_p0707b14║   毘婆尸佛而答，餘者義自當知。」　問曰：「舍利
T24n1462_p0707b15║   弗何 不自以 神力 觀看可知，而來白佛？」　答
T24n1462_p0707b16║   曰：「不得。舍利 弗若以 神力 觀看，正可知諸
T24n1462_p0707b17║   佛久 住 不久 住 ，若分別 諸佛因緣不能通
T24n1462_p0707b18║   了 。大德大蓮華言：『能。何 以 故？所以 上羅漢十
T24n1462_p0707b19║   六 種智，如此之 理不足為難，依止如來
T24n1462_p0707b20║   欲顯世 尊為上，是故來白佛而問。』佛答舍
T24n1462_p0707b21║   利 弗，餘者律句次第自當知。云 何 因緣者？此
T24n1462_p0707b22║   義易知。佛語舍利 弗毘婆尸佛者，語為初 ，
T24n1462_p0707b23║   諸佛非是懈怠，或為一 人二 三人如是增上，
T24n1462_p0707b24║   乃至一 切三千大千世 界眾生說法有生異
T24n1462_p0707b25║   心，此眾少應略說，此眾大應廣說，亦不作
T24n1462_p0707b26║   高下說法，悉皆平等一 種說法。譬如師子王
T24n1462_p0707b27║   七日一 起覓食，臨捉眾生無大小，先吼而
T24n1462_p0707b28║   捉。何 以 故？若師子捉眾生時，不先大吼，用
T24n1462_p0707b29║   輕心故，或得脫者，是故皆吼，令眾生怖伏
T24n1462_p0707c01║   而捉。佛亦如是，於一 切眾生無大小，皆
T24n1462_p0707c02║   以 慇懃說之 。若有略說，眾生或不勤 心修
T24n1462_p0707c03║   習。何 以 故？如來為尊重法故。今我世 尊說
T24n1462_p0707c04║   法，譬如大海水同一 味，過去諸佛亦復如
T24n1462_p0707c05║   是，然眾生心易教授，今說一 偈義令入 四
T24n1462_p0707c06║   諦，是故過去諸佛，不廣說法修 登偈耶。」　法
T24n1462_p0707c07║   師曰：「前 句已說，故不重說。不為聲聞結戒
T24n1462_p0707c08║   者。」　問曰：「過去諸佛何 不為聲聞弟子結戒？」
T24n1462_p0707c09║   答曰：「諸聲聞弟子不犯非故，亦不結威德
T24n1462_p0707c10║   波羅提木叉，亦不半月半月說戒乃至六 年，
T24n1462_p0707c11║   六 年止說教授波羅提木叉。此說如來自說，
T24n1462_p0707c12║   不令聲聞說。爾時閻浮利 地槃頭摩底王
T24n1462_p0707c13║   舍城翹摩鹿野苑，是毘婆尸佛所住 處，一 切
T24n1462_p0707c14║   比丘僧 悉集，佛布薩、眾僧 布薩，三人布薩、二
T24n1462_p0707c15║   人布薩、一 人布薩。往昔閻浮利 地有八 萬四
T24n1462_p0707c16║   千寺，寺或有十萬、二 十萬比丘，亦不喧鬧，
T24n1462_p0707c17║   皆寂靜而住 。是時諸天人心，思欲聞佛說
T24n1462_p0707c18║   戒，恒計年歲，應到 六 年即集大眾，往佛
T24n1462_p0707c19║   所待佛說戒。是時諸比丘，若有神力 者來，
T24n1462_p0707c20║   無神力 者諸天來白：『時可去。』即取衣鉢，諸
T24n1462_p0707c21║   比丘承天人神力 ，到 布薩堂，往至頭頂禮
T24n1462_p0707c22║   足。時毘婆尸佛知眾集，即說教授波羅提
T24n1462_p0707c23║   木叉：
T24n1462_p0707c24║   「『忍辱第一 道，　　涅槃佛勝最，
T24n1462_p0707c25║   　　出家惱他人，　　不名為沙門。
T24n1462_p0707c26║   　　一 切惡莫作，　　當具 足善法，
T24n1462_p0707c27║   　　自淨其志意，　　是即諸佛教。
T24n1462_p0707c28║   　　不惱不說過，　　不破壞他事 ，
T24n1462_p0707c29║   　　如戒所說行，　　飯食知節量，
T24n1462_p0708a01║   　　一 切知止足，　　常樂在閑處，
T24n1462_p0708a02║   　　是名諸佛教。』
T24n1462_p0708a03║   「以 如是方便 ，一 切過去諸佛以 此偈教授
T24n1462_p0708a04║   波羅提木叉，此是諸佛壽命長短，是故如是
T24n1462_p0708a05║   說短壽。諸佛從菩提樹下，為聲聞弟子結
T24n1462_p0708a06║   戒，此是威德波羅提木叉，非如來說，諸聲聞
T24n1462_p0708a07║   弟子說，是故我等釋迦牟尼佛，從菩提樹下
T24n1462_p0708a08║   二 十年中，皆說教授波羅提木叉。復一 時於
T24n1462_p0708a09║   富婆僧 伽 藍，於眉伽 羅母殿中，諸比丘坐
T24n1462_p0708a10║   已，佛語諸比丘：『我從今以 後，我不作布薩，
T24n1462_p0708a11║   我不說教授波羅提木叉，汝輩自說。何 以
T24n1462_p0708a12║   故？如來不得於不清淨眾布薩說波羅提
T24n1462_p0708a13║   木叉。』從此至今，聲聞弟子說威德波羅提
T24n1462_p0708a14║   木叉。是故律中說，佛語舍利 弗：『過去諸佛不
T24n1462_p0708a15║   說威德波羅提木叉，說教授波羅提木叉。』
T24n1462_p0708a16║   毘婆尸三佛不說波羅提木叉，三佛已入 涅
T24n1462_p0708a17║   槃，聲聞弟子復入 涅槃，最後聲聞弟子，姓
T24n1462_p0708a18║   非一 種，名非一 種，或姓瞿曇，或姓目揵連，
T24n1462_p0708a19║   或名佛無德，或名曇無德；從非一 種，或
T24n1462_p0708a20║   婆羅門種，或居士種，或剎利 種；又非一 種
T24n1462_p0708a21║   家，或富家，或貧窮家，或下賤家，從如此種
T24n1462_p0708a22║   種非一 家、非一 姓等出家，而作梵行，為非
T24n1462_p0708a23║   一 種姓名入 正法故，而各自用其志意處
T24n1462_p0708a24║   當，佛法不相承受，所以 佛法不久 住 世 ，
T24n1462_p0708a25║   為此等故。」　問曰：「諸比丘何 不勤 修 精進，而
T24n1462_p0708a26║   使正法速頹滅耶？」　答曰：「先諸大德猶為不
T24n1462_p0708a27║   善，況我等輩各不護法藏，故令佛正法而
T24n1462_p0708a28║   速滅耶。不用綖貫穿者，風吹即散，貫者
T24n1462_p0708a29║   言縛；譬如種種花不以 綖貫之 ，風吹即散，
T24n1462_p0708b01║   佛法亦如是。為不結戒故，以 心先觀，然後
T24n1462_p0708b02║   教授聲聞。」　問曰：「其義云 何 ？」　答曰：「過去諸佛先
T24n1462_p0708b03║   觀聲聞心然後教授，緣諸聲聞易悟理故，
T24n1462_p0708b04║   佛亦不為廣說。怖畏林者，此林若有入 者
T24n1462_p0708b05║   即生怖畏。如是汝等思惟者，有三思惟：出
T24n1462_p0708b06║   家為初 ，汝等當勤 心思惟。汝等莫作是思
T24n1462_p0708b07║   惟者，有三惡法，思欲為初 ，汝等慎莫思。如
T24n1462_p0708b08║   是汝等當憶持在心，觀無常、苦、空、無我，心
T24n1462_p0708b09║   恒憶持。莫如是，汝等莫思憶者，無常莫思
T24n1462_p0708b10║   常理，不淨莫思言淨，汝等勿 作是思。此是
T24n1462_p0708b11║   汝等應棄者，諸惡法應棄；此應起而住 者，
T24n1462_p0708b12║   善法汝等應起，若已得者令增長。　「從不起
T24n1462_p0708b13║   煩惱心得脫者，心不取煩惱故而脫，亦言
T24n1462_p0708b14║   以 滅不起滅而滅。是故律本所說，從不起
T24n1462_p0708b15║   煩惱心得脫，一 切皆是阿羅漢，譬如蓮華
T24n1462_p0708b16║   日光 始出即便 開敷。舍利 弗往昔恐怖林中
T24n1462_p0708b17║   者，若人未離欲入 此林，林有威相故，皆悉
T24n1462_p0708b18║   毛竪。舍利 弗，此是因緣者。」　法師曰：「次第句義
T24n1462_p0708b19║   易，自當知。不久 住 者，毘婆尸佛壽命八 萬
T24n1462_p0708b20║   歲，諸聲聞眾亦復如是，從佛在世 乃至最
T24n1462_p0708b21║   後聲聞，佛法住 世 百千六 萬歲。尸棄佛壽
T24n1462_p0708b22║   命七萬歲，聲聞弟子壽命亦爾。惟衛佛壽命
T24n1462_p0708b23║   六 萬歲，聲聞壽命亦如是。二 佛壽命到 最
T24n1462_p0708b24║   後，聲聞佛法住 世 ，百千四十二 十萬歲，次第
T24n1462_p0708b25║   而數，是故佛法不久 住 。　「於是舍利 弗，聞三
T24n1462_p0708b26║   佛佛法不久 ，聞已意欲更問佛久 住 ，而白
T24n1462_p0708b27║   佛言：『世 尊！以 何 因緣，佛法久 住 ？』『諸佛壽命，
T24n1462_p0708b28║   拘那衛佛壽命四萬歲，拘那含牟尼佛壽
T24n1462_p0708b29║   命三萬歲，迦葉佛壽命二 萬歲，釋迦牟尼佛
T24n1462_p0708c01║   壽命百歲，諸聲聞弟子壽命亦如是，是故佛
T24n1462_p0708c02║   法久 住 。我今世 尊，應取迦葉半壽一 萬歲，
T24n1462_p0708c03║   是時應出世 ，觀看眾生根無熟者；五 千歲
T24n1462_p0708c04║   應出，次第五 百歲應出，又復無根熟眾生；
T24n1462_p0708c05║   乃至百歲，然後有眾生可度，是故佛出世 短
T24n1462_p0708c06║   壽，聲聞弟子亦如是。佛法久 住 如前 ，三佛
T24n1462_p0708c07║   法與壽命俱 滅，是故名不久 住 ，後三佛
T24n1462_p0708c08║   者，佛雖滅度，佛法猶在世 ，是名久 住 。』
T24n1462_p0708c09║   於是舍利 弗聞佛說已，欲令佛法久 住 ，而
T24n1462_p0708c10║   白佛言：『唯願世 尊，為諸聲聞弟子結戒。』如
T24n1462_p0708c11║   律本所說，舍利 弗從三昧起，餘者後句次第
T24n1462_p0708c12║   自當知。　「佛告舍利 弗：『止！止！時未至矣。』舍利
T24n1462_p0708c13║   弗重白佛言：『世 尊！唯願為諸弟子結戒。』佛
T24n1462_p0708c14║   告舍利 弗：『止！止！此法非聲聞、緣覺所知，唯
T24n1462_p0708c15║   佛與佛乃能知耳，未垢起故。』」　問曰：「何 謂
T24n1462_p0708c16║   為垢？」　答曰：「垢處者，於今世 後世 過如來
T24n1462_p0708c17║   法，是名為垢。未為聲聞結戒者。」　問曰：「何
T24n1462_p0708c18║   以 不為聲聞結戒？」　答曰：「未有漏者，如來結
T24n1462_p0708c19║   戒，眾生生誹謗想：『云 何 瞿曇沙門，如諸聲
T24n1462_p0708c20║   聞弟子，悉是貴姓，或是王位 ，捨其財物、宮
T24n1462_p0708c21║   殿、妻子、眷屬，不惜身命，皆是知足，於世 間
T24n1462_p0708c22║   無所希求。云 何 瞿曇，反以 波羅提木叉而
T24n1462_p0708c23║   繫之 ？是瞿曇未善別 世 人。』故言如此：『若我
T24n1462_p0708c24║   結戒者，世 人而亦不生敬重之 心。譬如醫
T24n1462_p0708c25║   師未善治病，見人始欲生癰，雖有癰
T24n1462_p0708c26║   性未大成就，輒為破之 ，破已血出狼藉，
T24n1462_p0708c27║   受大苦痛，以 藥塗之 瘡即還復。醫師謂曰：
T24n1462_p0708c28║   「我為汝治病，當與我直。」病人答曰：「此癡
T24n1462_p0708c29║   醫師，若是我病，可為我治，我本無病，強為
T24n1462_p0709a01║   破肉令血流出生大苦痛，反責我直，詎
T24n1462_p0709a02║   非狂耶？」聲聞弟子亦復如是，若先結戒而
T24n1462_p0709a03║   生誹謗：「我自無罪，強為結戒。」是故如來不
T24n1462_p0709a04║   先結戒。』若漏起者。」　問曰：「何 謂為漏起？」　答曰：
T24n1462_p0709a05║   「若漏於僧 中已起者，是時如來當為諸弟
T24n1462_p0709a06║   子結戒，指示波羅提木叉。譬如良醫應病
T24n1462_p0709a07║   設藥令得除愈，大獲賞賜又被讚嘆：『此好
T24n1462_p0709a08║   醫王善治我患。』如來亦復如是，隨犯而制 ，
T24n1462_p0709a09║   歡喜受持無有怨言。是以 律本云 ：『止！止！舍
T24n1462_p0709a10║   利 弗！若有漏法生，然後世 尊當為結戒。』」　法
T24n1462_p0709a11║   師曰：「餘句自當知之 。於佛法中誰先出家？
T24n1462_p0709a12║   崩揵多兒，名憂波斯那。因憂波斯那
T24n1462_p0709a13║   制 戒，未滿十臘而與弟子授具 足戒，
T24n1462_p0709a14║   憂波斯那二 臘，弟子一 臘，如是次第從此
T24n1462_p0709a15║   已，佛為制 戒，告諸比丘：『自今以 後，若未滿
T24n1462_p0709a16║   十臘，而與弟子授具 足戒者，犯突吉羅
T24n1462_p0709a17║   罪。』佛已結戒竟，復有比丘，雖滿十臘、若過
T24n1462_p0709a18║   十臘，癡無智慧，而與弟子授具 足戒。佛
T24n1462_p0709a19║   又制 戒，告諸比丘：『若人無智慧，與人授
T24n1462_p0709a20║   具 足者，得突吉羅罪。』佛聽有智慧人者，十
T24n1462_p0709a21║   臘、若過十臘，善能教授，聽與弟子授具 足
T24n1462_p0709a22║   戒。　「未多者，眾僧 中老少未多，房舍亦未大，
T24n1462_p0709a23║   若眾僧 多者，當有犯漏法者，是時如來然
T24n1462_p0709a24║   後結戒。若比丘與未受具 足戒共宿，過二
T24n1462_p0709a25║   三宿者，是比丘得波夜提罪。若比丘年
T24n1462_p0709a26║   年度弟子者，是比丘得波夜提罪。若比
T24n1462_p0709a27║   丘尼年年度弟子，是比丘尼得波夜提罪。
T24n1462_p0709a28║   已說如是，汝自當知。大利 養者，若眾僧 得
T24n1462_p0709a29║   大供 養者，便 生有漏法，是時如來當結戒。
T24n1462_p0709b01║   若比丘受裸形外道，若男若女，自手與飲食
T24n1462_p0709b02║   等，是比丘得波夜提罪。未多聞者，若眾僧
T24n1462_p0709b03║   中未有多聞，若比丘僧 中多聞，便 生漏法，
T24n1462_p0709b04║   若一 阿含若五 阿含讀誦通利 ，以 不正心
T24n1462_p0709b05║   而說顛倒義，非律言是律，非法言是法，是
T24n1462_p0709b06║   故佛結戒，若比丘作是語：『佛所說法我已知。』
T24n1462_p0709b07║   作是言者，是比丘得波夜提罪。次如沙彌
T24n1462_p0709b08║   語無異。所以 如來因有漏法，我云 何 為諸
T24n1462_p0709b09║   弟子結戒。　「云 何 漏者？」　答曰：「劫 賊。」　「云 何 為劫
T24n1462_p0709b10║   賊？」　答曰：「於佛法犯戒即是劫 賊。」　「云 何 名為
T24n1462_p0709b11║   劫 賊？」　答曰：「非沙門者，自言：『我是沙門。』劫 四
T24n1462_p0709b12║   輩物。是故律中所說，未有漏法、未有劫 人，
T24n1462_p0709b13║   亦言未有犯戒人。無罪者，言無煩惱亦言
T24n1462_p0709b14║   無患。無犯戒不染黑法者，黑法言破戒，
T24n1462_p0709b15║   亦言眾僧 不破。極淨者，言極光 明。住 真實
T24n1462_p0709b16║   地者，戒三昧智慧解脫，是真實地而住 。」　法師
T24n1462_p0709b17║   曰：「我當說次第。於毘蘭若國前 夏三月，五
T24n1462_p0709b18║   百比丘最小得須陀洹道。」　問曰：「何 謂為須
T24n1462_p0709b19║   陀洹道？」　答曰：「須陀洹言流。」　問曰：「云 何 為流？」
T24n1462_p0709b20║   答曰：「道若人入 此流道，名須陀洹道。如經
T24n1462_p0709b21║   文所說，佛問舍利 弗：『須陀洹云 何 名須陀
T24n1462_p0709b22║   洹？』舍利 弗答：『此是世 尊善貫八 道。何 謂為
T24n1462_p0709b23║   八 ？一 者、正見，二 者、正思，三者、正口，四者、正
T24n1462_p0709b24║   行，五 者、正生，六 者、正勤 ，七者、正識，八 者、正三
T24n1462_p0709b25║   昧。』」　復問：「何 謂為須陀洹？」　答曰：「若人以 八 貫
T24n1462_p0709b26║   故，來至善道，是名須陀洹，如是名、如是姓，
T24n1462_p0709b27║   因道而名果，是故名須陀洹。汝自當知。
T24n1462_p0709b28║   不墮落法者，不言無。須陀洹人無墮落
T24n1462_p0709b29║   於地獄、餓鬼、畜生。何 以 故？斷煩惱故，以 道
T24n1462_p0709c01║   故。便 迴向菩提者，迴向前 三道必當至。何
T24n1462_p0709c02║   以 故？為道故。如是大智舍利 弗答如來已，
T24n1462_p0709c03║   於毘蘭若夏三月大自恣竟。爾時佛告阿
T24n1462_p0709c04║   難者，告者，語。又言覺。佛法久 有此法，過去
T24n1462_p0709c05║   諸佛告：『受人別 請竟，得去。』聲聞弟子，別
T24n1462_p0709c06║   與不別 隨意而去。佛憐愍眾生，欲遍行
T24n1462_p0709c07║   諸國。佛行諸國者，佛行有三境界，一 者、
T24n1462_p0709c08║   大境界，二 者、中境界，三者、小境界，三境界
T24n1462_p0709c09║   隨意而行。」　問曰：「何 謂大境界？」　答曰：「九百由
T24n1462_p0709c10║   旬。」　「何 謂中境界？」　答曰：「六 百由旬。」　「小境界云
T24n1462_p0709c11║   何 ？」　答曰：「一 百由旬。若佛欲大境界行時，大
T24n1462_p0709c12║   安居竟，九月一 日與比丘僧 圍遶而去，次第
T24n1462_p0709c13║   到 聚落教化說法，受諸飲食，應可度者即
T24n1462_p0709c14║   為度之 ，未得度者令獲福利 。九月日遊行，
T24n1462_p0709c15║   於夏三月中，多諸比丘行三昧法未竟，如
T24n1462_p0709c16║   來不大自恣，待小自恣到 ，九月十五 日竟而
T24n1462_p0709c17║   去。中境界行時，八 月日遊行。小境界者，先
T24n1462_p0709c18║   觀眾生根熟而住 ，次根熟而去，到 十一 月
T24n1462_p0709c19║   一 日，與比丘僧 圍遶而去。七月日遊行，此
T24n1462_p0709c20║   三境界中處處眾生，令離煩惱得四道果，
T24n1462_p0709c21║   為教化故。譬如採華人遍行山中，見諸雜
T24n1462_p0709c22║   華有開榮者，便 摘持去。如來亦復如是。又
T24n1462_p0709c23║   有佛法，於清旦時入 禪定樂，從三昧起，
T24n1462_p0709c24║   以 大慈悲觀看十方世 界，應可度者如來
T24n1462_p0709c25║   即往度之 。又有諸佛法，有新從餘國來者，
T24n1462_p0709c26║   如來便 相勞 問。說法因緣今欲發起，結禁
T24n1462_p0709c27║   戒故，此是諸佛無上道法。」　問曰：「何 謂為聲
T24n1462_p0709c28║   聞法？」　「佛在世 時二 過集眾，何 謂為二 ？一 過初
T24n1462_p0709c29║   入 夏坐欲取禪定，第二 過夏坐竟現有所
T24n1462_p0710a01║   得，此是聲聞法故。如律本所說，佛語阿難：
T24n1462_p0710a02║   『宜可共往。』往者，別 諸婆羅門。別 者，白婆羅
T24n1462_p0710a03║   門言：『安居以 竟，我今便 欲遊行餘國。』爾時
T24n1462_p0710a04║   世 尊即著袈裟整衣服晨朝而去。阿難侍
T24n1462_p0710a05║   從往到 城門，到 已而入 ，放大光 明遍照城
T24n1462_p0710a06║   內巷陌舍宅，皆如金聚，玄黃五 色猶如電
T24n1462_p0710a07║   光 ，即向毘蘭若婆羅門家。到 門下立，使人
T24n1462_p0710a08║   忽見佛光 明，入 白婆羅門言：『瞿曇沙門今
T24n1462_p0710a09║   在門外。』婆羅門聞佛來聲，霍然而悟，即起
T24n1462_p0710a10║   取氍氀毾[登*毛]敷置床座，躬自出迎白世 尊
T24n1462_p0710a11║   言：『可從此路而入 。』於是佛入 已而坐。時毘
T24n1462_p0710a12║   蘭若婆羅門，本心欲坐近世 尊邊，無因得
T24n1462_p0710a13║   坐，故於座邊叉手而立。」　法師曰：「次第後句
T24n1462_p0710a14║   自當知之 。婆羅門白言：『世 尊！應與未與。』」　法
T24n1462_p0710a15║   師曰：「此是婆羅門欲發起先所許供 養如
T24n1462_p0710a16║   來者。婆羅門言：『我先請如來三月夏坐，應
T24n1462_p0710a17║   日日齎飯食糜粥、甘果水漿供 養世 尊，而
T24n1462_p0710a18║   便 癡忘，未有一 毫；非為不與，未得奉設。
T24n1462_p0710a19║   緣我白衣多諸事 務 ，瞋恚愚癡逼迫迷亂 ，
T24n1462_p0710a20║   我心而忘，是故不與。』」　法師曰：「何 以 婆羅門
T24n1462_p0710a21║   作此語？不知魔王所迷，而自剋 責，為白衣
T24n1462_p0710a22║   業故，遂忘世 尊。於是婆羅門自念：『我請佛
T24n1462_p0710a23║   三月供 養，都未施設。我今以 三月供 限併
T24n1462_p0710a24║   一 日施，唯願世 尊哀愍納受明日者。』婆羅門
T24n1462_p0710a25║   供 如來明日即辦，佛觀婆羅門心極大歡
T24n1462_p0710a26║   喜，佛為哀愍故自念：『若我不受請者，此婆
T24n1462_p0710a27║   羅門當生惡心作如是言：「瞿曇沙門於三
T24n1462_p0710a28║   月請未得供 養，今者怨恨不受我請。」當
T24n1462_p0710a29║   復有言：「瞿曇沙門非一 切智，不能暫忍。」
T24n1462_p0710b01║   或當作如是言，輕賤如來獲大罪報。是
T24n1462_p0710b02║   故我今應當受請。』
T24n1462_p0710b03║   善見律毘婆沙卷第五